Tropicalidad  ... CONTINUACION 2

EL PENSAMIENTO CARTESIANO, EXPRESADO EN "EL DISCURSO DEL MÉTODO" SURGIÓ DEL DESEO DE SU AUTOR de establecer verdades absolutas sobre las cuales, edificar un pensamiento pleno de certezas, aplicable primordialmente a las ciencias como la geometría, la física y el álgebra. Este método, que examina las partes para comprender el todo, conduce paso a paso a una conclusión. Se inicia con un análisis que selecciona partes o variables, priorizando las que más interesan. Cuanto menos variables hay en juego, más efectivo y rápido es el proceso y más coherente es la conclusión. La conclusión surge como una novedad insospechada y paradójicamente se convierte en ley que norma las próximas etapas de la evolución, y si se obedece a ellas se condiciona parte importante del comportamiento humano.

Sin embargo es necesario reconocer, que el pensamiento racional cartesiano, no es la única manera de pensar coherentemente, ya que desde hace varios siglos, a pesar de su abstracción y simplicidad, no se ha establecido su hegemonía verdaderamente planetaria. No deja de ser inquietante el constatar que en los procedimientos científicos, en los que el análisis y la experimentación son la base del desarrollo, la intuición, la subjetividad e incluso la casualidad fortuita, juegan un papel importante, lo que nos conduce a suponer que ellas forman parte de un modo de pensar que es ciertamente tan válido como el pensamiento racional cartesiano.
En las ciencias sociales, que estudian el comportamiento humano , hay un reconocimiento de al menos la existencia de desarrollos mentales con otra racionalidad y que son los causantes de comportamientos tan explicables y tan válidos, como los que se guían por el pensamiento cartesiano. Para Claude Levi-Strauss este tipo de pensamiento existe junto a otros, que él llama domesticados y que son esencialmente modos especializados de pensar orientados por la productividad. Esto es aun más evidente e incluso incuestionable cuando se trata de la creatividad en las artes visuales. Al respecto la novelista y galerista de Zimbabwe Yvonne Vera puntualiza luego de visitar en Zurich una extraordinaria exposición de arte africano: . fue posible observar el universo del ritual y del juego y el vasto potencial que estas figuras encierran. Envidio el universo africano que ha engendrado con una habilidad innata y floreciente, una confluencia inigualable entre razón y estética. y observar esto vívidamente, en vez de teorizarlo, resulta liberador.

Esta otra manera de pensar no es tan pura ni lineal y por tanto es menos directa. Está influida desde un inicio por la imposibilidad o falta de deseo de priorizar las variables. Las etapas, no son secuenciales y muchas veces, es incluso difícil reconocer etapas, y las conclusiones no tienen valor de norma, sino que son relativas, fugaces y por supuesto flexibles. Se trata de un pensamiento comprometido con la duda más que con una búsqueda de lo certero. Este es el tipo de pensamiento que predomina en el trópico.
Una de las causas de esta manera de pensar es porque la latitud tropical ha estado sometida por siglos, a un mestizaje racial y cultural que ha decantado en modalidades de reflexión únicas, que amplían la visión de la existencia, pues se ha aprendido a matizar los extremos, creando realidades nuevas y diferentes a sus propios componentes. La cultura mestiza deja de ser autóctona para superarse con nuevos aportes y alcanzar una situación de alternativa .

La relatividad que invade y envuelve esta manera de pensar, unida al sin número de variables en juego, hacen de este pensamiento, un pensamiento complejo y diverso, y con múltiples certezas. Las conclusiones no sólo son relativas, sino que de variada índole, según se ponderen las variables. Así sucede también con el proceso deductivo, pues no es ni un método y ni siquiera una sucesión de postulados, pues estos no son verdades absolutas en las mentes que practican el pensamiento tropical, sin embargo hay una deducción que busca concluir. Las conclusiones duran poco en el tiempo, pues su vigencia está determinada por la priorización y por la cantidad de las variables, que son por lo general numerosas y diversas, y por lo tanto las conclusiones no tienen el rigor normativo de las cartesianas. Esto lo explica Alejo Carpentier al manifestar que sin hacer caso de un pienso, luego soy, dejado fuera de una partida donde lo que vale es el sentimos luego somos, y no entendemos más razón, más filosofía que la razón de la sinrazón de nuestras anatomías confundidas .

ESTE PENSAMIENTO TROPICAL Y DIVERSO, REPRESENTA UNA OPCIÓN AL PENSAMIENTO IMPUESTO por la ilustración y se practica en buena parte del planeta, para cuya humanidad es una guía para decidir. Aspectos psicológicos, sentimentales y sensuales juegan, a la par de los racionales, en el proceso deductivo que lo practica. Estos aspectos representan argumentos que conducen a la razón a reconocer que lo propio de lo racional puede superar los estrechos confines dentro de los cuales ella ha sido encerrada por los que practican el pensamiento cartesiano. Estos aspectos, de hecho amplían el ámbito y hacen más rico el pensamiento .
La variedad de estos aspectos considerados es, tal vez, la causa de la riqueza , de la novedad, de la sorpresa y del asombro que producen los resultados y las manifestaciones que son consecuencia de la práctica del pensamiento tropical . La riqueza es el resultado de la cantidad de datos y variables en juego. La novedad surge del ordenamiento que se da a las variables, la sorpresa del hecho de que este ordenamiento no siempre es previsible y lo asombroso salta por su cualidad de maravillar.

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